选自《吉祥满族》

庄河吴炉镇

有一个巴尔虎营子

它是一个地名

也是一部蒙古人迁徙历史的见证

庄河的巴尔虎人

巴尔虎人，即蒙古族巴尔虎部，它是蒙古族中历史最为悠久的一支。

巴尔虎早在蒙古统一之前就已经屡见经传。《隋书》称之为“拨野固”。《新唐书》和《旧唐书》称之为“拔野古”“拨也古”。《元史》称之为“八儿浑”、《蒙古秘史》称之为“八儿忽”、《史集》等称之为“巴儿古惕”。清代的各种史料称之为“巴尔虎”，沿用至今已经有多年的历史。

千百年来，巴尔虎人作为原蒙古人的一支，始终以原住居民的身份生活在贝加尔湖一带及呼伦贝尔地区，其间经历了无数次国家的兴亡、民族的消失，巴尔虎人失散了又再聚集在一起，从遥远的贝加尔湖畔到徙居北方的一个小山村里，在地名和姓氏里继续传唱着祖先的歌。

庄河的巴尔虎人

生活在庄河的巴尔虎人与巴尔虎人驻防岫岩有关。

14世纪，蒙古帝国退出中原后，政权继续在漠北延续，中国史书称之为“北元”，北元的达延汗（公元～年）统一东蒙古后，将各部分为左右两翼，以放牧为生，从属于永谢布万户及土默特万户，从青海到黑龙江东部，均有巴尔虎人的踪迹。

到了清初，大部分巴尔虎人成为喀尔喀蒙古的部属。康熙年间，准噶尔汗国与清朝发生战争。年（康熙二十七年），喀尔喀土谢图汗部、车臣汗部被准噶尔汗噶尔丹击溃后，巴尔虎部首领斩杀了噶尔丹派来诱降的使臣，随喀尔喀蒙古南下归顺清朝。

庄河的巴尔虎人原属于喀尔喀车臣汗部，因不堪噶尔丹侵扰，从外蒙古千里奔徙内附大清。《清史稿》、《东华录》、《朔方备乘》等典籍，在康熙二十二年（）到康熙三十四年（）之间，多次提到了关于车臣汗及土谢图汗属下的巴尔虎人，以及科尔沁蒙古王公进献的巴尔虎人的安置问题。

年8月，清军在乌兰布通击败了噶尔丹，巴尔虎人因为这几年的战乱，四散离乡。

年，议政大臣议奏：“巴尔虎人生计艰难，请移往盛京等处披甲吃粮，以期有益。”当时共有巴尔虎人余口，壮丁名，其中可披甲者名，每百人编一佐领，每佐领甲兵55名。余为附丁。先令其在牛庄、辽阳等处游牧。嗣后拔往开原、熊岳、复州、金州、岫岩、凤凰城等地。

在康熙三十一年，来到岫岩的这部分人大约有人，其中披甲吃饷的55人。庄河的巴尔虎人在清帝逊位以前，上溯至康熙三十一年（），都归岫岩城的巴尔虎衙门佐领管理。虽然巴尔虎衙门设置在岫岩城内，但是巴尔虎人主体生活在庄河，包括从岫岩提拔起来的佐领，大多也居住在庄河。

这些清代岫岩蒙古巴尔虎镶黄旗旗人及其后代，现在主要分布于今天庄河的吴炉乡光华村东北的巴尔虎营子、太平岭乡的土城子两处，岫岩县的巴尔虎胡同是巴尔虎人的小聚居区。另外，庄河市高岭满族乡的来宝沟村也有寇、白、石三姓的巴尔虎人，初居凤凰城东南蒙古营子，后移居于城西南，有敖、吴、马、何等11个姓。《庄河县志》《寇氏谱书》多次提到调防岫岩的巴尔虎人年刚到岫岩时，主要驻扎在吴炉镇的巴尔虎营子、太平岭的土城子、光明山的旋城山。

巴尔虎人在庄河地区的聚居地分南北两大片，徐岭老房身、杨树房、东瓜川、四家子、旋城山、土城子区域位于庄河地区南部，巴尔虎营子、寇半沟及周边区域、塔岭镇东瓜川、曲木房、高岭、花院、朱营子、来宝沟、松树咀等区域位于庄河地区北部。

庄河的巴尔虎人

因为民族大融合的缘故，徙居辽宁的巴尔虎人大都改为汉姓。寇姓、白姓、石姓是庄河巴尔虎人三大姓，巴尔虎人从清朝康熙年间到民国期间，在庄河无论是政治地位还是经济实力都是举足轻重的。

寇氏历史上名人辈出，成绩显著首举达桑阿，他生活居住在徐岭东瓜川。徐岭东瓜川还有关于老寇三老爷的传说，原先在他们这里最为豪华的就是东瓜川老寇三老爷的大院，雕梁画栋甚是宏伟，可惜后来给拆了。达桑阿从庄河走出去，在金州正白旗巴尔虎衙门从骁骑校做起，步入仕途，顺风顺水，又做了凤凰城正黄旗巴尔虎佐领，并署理凤凰城城守尉，继任盛京巴尔虎佐领，升永陵协领正三品（寇氏谱书作从三品）。

庄河县四家子寇占山在手写《庄河县寇姓家族史料》中这样写道：“我寇姓原为翁阔特氏（谐音）而来，翁阔特氏（谐音）寇姓原系外蒙古喀尔喀巴尔虎部落人，起源地是贝加尔湖东岸的巴尔津河流域，故称巴尔忽真溢。”

巴尔虎人进驻辽宁之后，初操蒙古语，后因为民族融合，接受了满语和汉语，这在他们的谱牒中体现得尤为明显，其迁居辽宁之后的前几代先祖的名字都是蒙古名，后来是满语名和蒙汉、满汉合璧名多了起来。如庄河寇姓的第四代祖巴彦太，汉名寇率忠；巴彦布，汉名寇率平。寇氏谱书也是目前记述辽宁地区巴尔虎史料中最详实的民间史料。

白姓源自巴雅拉氏，因为逐渐被汉化，巴雅拉叫着叫着便叫成白了，所以就姓白了。辽阳巴尔虎白氏与岫岩县巴尔虎白氏是一个家族。辽阳这支后代大多属镶黄旗，其祖上出自北海喀尔喀（今蒙古共和国境内苏赫巴尔托恰克图）本姓色布勒得克氏，年，其高祖乌苏吉思哈与吉普喀达兄弟二人率部南迁入归附清廷，得到了康熙接见，受封巴尔虎世袭佐领，改姓“巴雅拉”。次年，被派往岫岩县任职。

另据《庄河巴尔虎略谈》记载：“色布勒得克是庄河光明山镇前旋城白姓和塔岭镇寇半沟附近李屯、万泰等白姓共同始迁祖，其后代与徐岭镇东瓜川白姓，共用同样的范字，自八世启用20个传世字辈：‘凤永德福广，文玉祥世恒，云成连喜惠，恒丰显贵忠’。但在实际使用过程中，塔岭和旋城山在“德福”两辈多用“玉成”两字。徐岭镇东瓜川支的有史可考的一世祖巴那托，如果按照范字排辈，他在色布勒得克谱系里应为第四世。另外还有一支生活在太平岭泡沿的巴尔虎白姓，其始祖杨保，有别于色布勒得克谱系。泡沿白氏先居住在旋城山，后举家搬到泡沿。这支白姓和色布勒得克谱系白姓关系非常密切，祖上多有通婚。”

巴尔虎石姓，相传老姓“石马拉氏”，也称“书玛里氏”，满语为“Sumari”。清康熙年间，其三世元宝之子那力胡达因参加平定吴三桂叛乱有功，凯旋回京后，封云骑卫，赏五品顶戴蓝翎，拔地安置在岫岩新甸子，后世子孙散居在丹东附近各地，民国时取汉姓石。《石马拉氏家谱》保存在岫岩县的红旗营子和新甸子，其家谱排行范字为：“那花行（佛）全永，玉金（殿）宝连成，丕生曰（月）景运，富贵大文明，广福共长有，魁中得之荣，尚林正可庆，吉兆乃光庭”。

在年的庄河县志提到了“寇、白两姓”，之所以没提石姓，或许基于如下两点原因：一是石姓人口本身就不多，查考线索较少；二是庄河早自年从岫岩分出，石姓人口大部分生活在岫岩境，故而未提。

桂云花的曹姓，据说原依附于巴尔虎，于乾隆年间抬旗，编入镶蓝旗汉军。也有学者认为老曹家依附的巴尔虎更可能是岫岩以西的巴尔虎人，应该是熊岳城驻防的巴尔虎人，因为当时步云山及附近大片土地还是归属于熊岳巴尔虎旗界内。

现在，这些巴尔虎人有些还保留着某些蒙古人的旧习俗，如生小孩既不庆满月，也不庆周岁，与满、汉两族明显不同；但是他们受满族的影响较深，无论语言文字、还是饮食服饰、生活习俗，都已与满族无异。

巴尔虎后人大都不认为自己是蒙古人，对蒙古族认同意识淡薄，历史记忆模糊，他们只知道自己是从“喀尔喀四部七旗”迁来的，但是它在哪里少有人知。除少数巴尔虎人后裔申报蒙古族者外，多数申报满族。大连满族第三大姓氏就是寇姓，约占满族总人口的十四分之一，他们主要是巴尔虎蒙古人后改的汉族姓氏，在庄河申报户口的时候绝大数家族报的是满族。